受到的鼓舞有两点:

基督徒里面的生命,乃是事奉的生命

成为神的儿女最大的明证就是,有圣灵的印记在你身上,因为凡被神的灵引导的,才是神的儿女,他里面有圣灵的引导,感动,启示,充满,他能够察觉圣灵的工作在他里面,这一点,在他长时间跟随主道路上,会越来越情晰被印证出来。

1.
是金子确实在哪里都可以发光。性格如何,无论在商界还是监牢,中国还是美国,人生轨迹相同。

一个事奉神的人,总喜欢问,怎样能成为一个让主使用的人呢?或者说,怎样能成为主手里一个有用的人,成为一个真正的事奉者呢?首先,我们必须看见,主在我们里面的生命,乃是一个事奉的生命。这个特性需要启示才能看见。许多基督徒也许认识,主的生命是圣洁的、良善的、温柔的、光明的等等,但他们并不认识,主的生命在他们里面,乃是一个服事的生命。为什么?因为我们对属灵的认识,常常受到我们天然观念的限制。在我们天然的观念里,只有圣洁、温柔、良善等思想,却少有如何事奉神的想法。神的生命进到我们里面来,乃是要我们事奉祂。

唯独被神的灵重生的人,才是有神生命的人,这是基督救赎的恩典在他身上显明的实证。也唯独重生后,才有对主真实的跟随,与主里面有真实的相交,所有拼着自己,靠着宗教知识,仪式,都不能使人与神有一个真实,活泼,亲密的关系,因为他里面没有神儿子的生命,

2.
一定给自己留下点什么,譬如在巷口的第十三块石头后面藏一封信,里面写上感人至深的爱情故事;或者在大理的某个小镇口那颗大叔下埋着一个花岗岩做的小盒子,打开来里面是我小时候收藏的汽水盖儿……然后告诉谁谁谁,他或她有一天特意去寻宝,看见手里的东西,泪流满面。

主生命里一切的特质,都是为着事奉

一个人若没有真的重生,有神儿子的生命,就不会对神有真实的渴慕,他里面不会对主有真实的爱,他不会被这爱充满的泪流满面,人若有基督的生命,尽管他生命还软弱幼小,可他对主的爱是真实的,这爱在他里面也是实际的,因为圣灵把神的爱浇灌在他里面

如此一来,无论我怎么度过了生命里的一段20年,都已无关紧要了。等到30岁,在海边,再亲手做的小木船上,看着一辈子的朋友向我走来,微笑着,然后我就知道生命还有继续的可能。

启示录二十一、二十二章给我们看见,一面新耶路撒冷的光景,是圣洁的,是光明的;(二一11,18,21,23~25;)另一面,在新耶路撒冷的终点,乃是永永远远的事奉神,(二二3~5,)这是很清楚的。所有在新耶路撒冷里的人,他们所以圣洁,是为着事奉;他们所以光明,是为着事奉;他们所以良善,是为着事奉;他们所有新造的生命,都是为着事奉。主生命里各样的特性,在我们身上都是为着事奉;爱是为着事奉,光明是为着事奉,圣洁是为着事奉,公义是为着事奉,良善是为着事奉,属灵是为着事奉;主生命里一切的特质,都是为着事奉。

记得那刚信主的那两年,有牧者问我们,有谁确定自己是重生的,可以举手,我心里虽感觉自己重生了,却不敢举手,因为不敢确定,因为那时的我对真理不够认识,也没有更多的在主里面的经历,因为我那时认为,人若重生了,成了神的儿女,就再也不会犯罪了,这种错误的认识,使我很长时间怀疑自己是否重生。

我们可以这样说,事奉是一个目的,而生命里的各样特质,乃是事奉的资格和条件。生命不圣洁不能事奉,生命不光明不能事奉,生命不公义不能事奉,生命不够属灵不能事奉;生命里一切的特质都不是目的,而是为着达到一个惟一的目的,就是事奉神。

我们必须要承认,重生,也是成圣之路的开始,真实跟随主的开始,一个刚重生的人,基督的生命在他里面如同婴儿,如同一粒种子,这生命刚开始虽是幼小的,甚至是人难以察觉的,但随着他对主的跟随,亲近,这生命在他里面越来越长大,圣灵在他里面的做工,也越来越真实,越来越实际,是他慢慢可以察觉的,因为在他里面的,不是一套学说道理,不是头脑知识,乃是基督的生命在他里面,借着圣灵真实的与他同住

福音书里的生命

一个有主生命的人,被圣灵重生的人,他里面会有真实的交战,这是情欲与圣灵的相争,旧造与新造的彼此为敌,这对于很多刚跟随主,对真理不够认识的神儿女来说,这争战刚开始会给他带来很大的困惑与挣扎,他发现他对罪是那么敏感,当他因为生命幼小而不能胜过肉体情欲,而犯罪得罪主的时候,他里面有极其的痛苦和对主的羞愧,这争战让他里面更学会依靠神,当他犯罪跌倒的时候,他也更真实的看见自己旧造生命的本相,看到自己的无用,便使他更加的的愿意让旧人去经历死,经历十架,而去依靠主,他如同以色列在旷野漂流一般,时而刚强爱主,时而又软弱犯罪,这都显明了他属灵生命的幼小与不稳定,虽着他越来越被圣灵引导往前,神也借着万事来训练他,他里面的生命会越来越刚强有力,越来越能胜过罪,能够脱离罪的缠累,而有真实的自由与安息。

许多基督徒羡慕圣洁,羡慕属灵,羡慕得胜;但我们要问,为什么羡慕呢?为什么我们要圣洁呢?为什么我们要属灵呢?为什么我们要得胜呢?这些都是为着一个目的,就是事奉。福音书里的那个生命,是圣洁、光明、良善、属灵、属天、刚强、得胜的;但请记得,这个生命的目的是为着事奉。主耶稣所以圣洁是为着事奉,祂所以公义是为着事奉,祂所以刚强、得胜,都是为着事奉。福音书给我们看见,那个拿撒勒人耶稣,祂里头的生命,乃是一个事奉的生命。

一个有主生命的人,会对主有真实的爱,他在圣灵里面经历主爱的浇灌,在圣灵里面经历神的光照与启示,在圣灵里面与主有真实的相交祷告,他在圣灵的充满里面有真实的安息,他越经历,越察觉圣灵在他里面内住与做工的真实,他越经历越能分辨从圣灵而来的或者出于自己的或者出于恶者的

书信里的生命

他里面有圣灵的更新,他里面靠着圣灵以神为乐,他是多么渴望与圣徒分享他里面的感动与神的爱,他里面有时候一想到主就里面满了眼泪,唱着唱着主的爱就出来了,眼泪就出来了,他的主对他是真实的,是实际的[/cp]

罗马书是一卷说到神救恩纲领的书,是基督徒属灵经历的纲领,也是基督徒属灵生命的纲领。罗马书开头给我们看见,我们怎样得救,怎样有主的生命,接着就给我们看见,我们该怎样追求圣洁、追求得胜。等到有了圣洁、得胜的经历,十二章就告诉我们,要将身体献上,当作活祭,是圣别的,是神所喜悦的,并且如此事奉,乃是理所当然的。(1。)这意思是,要我们藉着奉献过一个关,从不事奉的境地,进到事奉的境地。然而,许多人没有看见这一个,没有看见生命是为着事奉,得救是为着事奉,成圣是为着事奉,得胜是为着事奉。凡我们一切属灵的美德,都是为着事奉。

再者,事奉不仅是外面的一个行为,事奉乃是我们里面生命的长成。罗马十二章开头,保罗劝我们的事奉,是藉着奉献过一个关;从不事奉的境地,到事奉的境地。仅仅就着第一节看来,好像事奉是外面的一个举动;但事实上,事奉乃是里面生命的故事。这样的经历,相信我们都有。我们只要跪在那里祷告,把自己交给主,爱主一点,亲近主一点,让主的生命在里面有一点地位;立刻我们就想要事奉神,我们里面就有一个东西,莫名其妙的推动我们去事奉祂,推动我们去传福音,去帮助弟兄姊妹,推动我们到召会里服事。你不服事,里面就不舒服,不对劲,好像少什么东西。你去事奉,里面真是自在,真是自然、舒服、喜乐。这是什么,这就是说,我们里面的那个生命,乃是事奉的生命。

然而许多时候,我们听见人赞美说,‘主阿,赞美你,你的生命是圣洁的,是有能力的,是光明的,是属灵的。’但我们很少听见说,‘主阿,赞美你,你的生命乃是事奉的。’我们少有人看见,基督徒的生命乃是服事的生命,是事奉神的生命。我们需要祷告,求主给我们这样的亮光,因为这样的启示,在新约里是太大、太重要的一个启示。福音书里那个生命,是为着事奉;罗马书里的生命,至终也是为着事奉;哥林多书、以弗所书都是如此。我们在以弗所书里看见,到了第四章,当那个生命长大成熟的时候,就说,‘百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。’(16。)这是什么?这就是服事,这就是事奉。

启示录里的生命

整本新约到末了,当生命完全长大成熟的时候,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷最末了一个结果是什么?启示录二十二章三至五节说,这些在新耶路撒冷里的人,要永永远远的事奉祂。二十一章、二十二章,说到在将来的永世里,新天新地的新耶路撒冷出现了;那个新耶路撒冷,乃是神历世历代旧造和新造的工作,也就是神创造和救赎的工作,所得着的最终结果。从二十一章开始,到二十二章二节,给我们看见,新耶路撒冷的质是什么。从二十二章三至五节,短短这三节,给我们看见,新耶路撒冷里的人,在永世里作什么;他们不作别的,乃是永永远远的事奉神。

事奉的功用,乃是从里面的生命长出来的

从我们得救那一天起,基督的生命就进到了我们里面。若是我们一点一点的爱主,将自己奉献给主,抛弃前途,破碎血气,对付个性,跟随属灵的亮光,活在基督里,我们里面的生命就有机会,从我们里面长出来。那长出来的一点,就是一个功用;那长出来的一点,就是事奉。至终,在你身上长出来了先知,在他身上长出来了教师,在另一个人身上长出了长老,在另外一个人身上长出了执事,长出了怜悯人的;各种基督徒的功用,都从里面的生命长出来了。

所有事奉主的功用,并不是神学教出来的,乃是里面的生命长出来的。事奉主的人,不一定是有学位的人;但事奉主的人,必定是身体上的肢体。肢体的功用是靠着里面生命的长大,生命的刚强的。一个小孩是如何长大成人的呢?这不必我们教导他,只要我们把各种样的食物给他,让他多吃一点,让他履行生命长大的条件,有一天,这个孩子自然就长大成人了。

许多人都以为,所有为主用的人,都是非常聪明的,而自己是个愚笨的人,神一定不会用。请记得,绝没有这样的事。绝不要说,‘我这个人既没有口才,也不会讲话,更不能传道,有什么用处呢?倒是那些口才一流,说起话来滔滔不绝的人,才有用处,才能给主用。’没有这样的事。我们能不能给主用,乃是端看主的生命在我们里面能不能长大,有没有机会长大。我们要问自己,我们爱主么?奉献么?给主的生命有机会么?让主的生命在里面有地位么?把前途抛在一边么?肯让血气破碎,肉体受对付,把自己摆一边么?所以,我们在主手里有没有用,基本上不是有没有本领,有没有干才的问题,乃是在我们里面的生命有没有长大。

事奉主乃是凭靠里面生命的源头

有一件事是肯定的,一个人让主的生命有多少地位,这个人就有多少的用处。让我作一点见证,现在的我和孩提时代的我,完全不同。我自幼是胆小孤立的,从不和人在一起,总是自己坐在一边,看见人就跑。在学校里既不多说话,也不喜欢活动,几乎是什么人都不接触。在家中,只要有客人来,我就趁机溜掉,因为一见人的面就脸红,一说话嘴唇就发抖。那就是天然的我。然而,有一天主呼召我,要我起来为祂说话。从那一天起,我天天奉献,天天对付,天天学习活在主里面。到了一九四七年,我到上海,碰到一位许弟兄,他说,‘李弟兄,你年幼时,定规是个很出风头的人,定规是个很能演讲的人。’我说,‘许弟兄,你可是断错了,你若去问我幼年时的同学,就知道完全是两个不同的人,是相反的两个人。’

请记得,不管你天然人如何,当你肯给基督的生命有地位时,祂就要从你里面活出来。祂会改变你这个人,使你和从前不同,并且是绝对的不同。从前你不喜欢动,现在祂要你动;你不喜欢安静,祂要你安静;你不喜欢开口,祂要你开口;你不喜欢接触人,祂要你接触人。祂会彻头彻尾的改变你。

我初期站起来为主说话时,几乎每一次胃都不舒服,那种痛苦无法形容。我只好去祷告、奉献,到了下一次,再去祷告、奉献。我就是这样在主手里冲出来、拚出来的。我们的用处就在这里;不是你我天然有的,不是你我与生俱来的,乃是基督在你我里面,找一条出路,找着一个机会,找着一个出口,祂出来了,这个才有用处。

有位老姊妹常对我说,‘弟兄,好像你的话讲不完,讲了还有。’其实,我能在这里,完全是靠着主的怜悯和恩典。不错,我有讲不完的话可讲,因为在我里面,有一个源头,有一个永远生命的源头,是无限无量的。问题不在别的,问题在于我们限不限制祂;我们若限制祂,我们就完了,就什么也没有了。我们头脑里所有、所知的,是何等有限,但在我们里面那生命的源头,乃是无限无量的。

我能对你们作一个见证,许多时候,我在讲台上所讲的,甚至是我会前半个钟头,都还没有想到的。然而,我摸着一个秘诀,每一次要站讲台时,都要有一个厉害的奉献:‘主阿,这里有一个人,别的时候也许松了一点,但在这个时候,他要绝对的交在你手里,绝对的放下自己,忘掉自己。主阿,你出来,求你作工,从这个人里面出来。’不要说会前半个钟头,许多时候,当第一首诗唱过之后,才有人来告诉我:‘李弟兄,请你说话罢。’这时,我能说什么呢?只要立刻束上腰带,(不是外面的腰带,乃是里面的腰带,)对主说,‘主阿,我在你手里,求你自己出来。’就这样,里面的话就来了,里面的信息就来了。

所以,事奉主不是凭靠我们自己,乃是靠着我们里面的那一位。我们天然的东西不是本钱,不是资本,乃是我们里面那个生命,那位活的基督,无限量的基督,是资本,是本钱。难处就在这里,我们有这样一位基督,但我们不给祂地位;我们有这样一个生命,但我们不让这生命有机会。我们既没有彻底的奉献,也没有完全的受对付,被破碎;我们不让祂有地位,不给祂有机会,以致祂出不来,我们便无法服事人。所有的服事,都在于祂的生命;供应出来的是祂的生命,服事的能力也是祂的生命。祂在我们里面一有地位,我们就有功用,就有服事,就有事奉。这是何等的奇妙。

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个人不要单顾自己的事也要顾别人的事

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主必暗中查看,必然报答你,服侍帮不要只在眼前服侍像是给人看的,

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求神祝福你

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